En los pocos momentos de quietud, con su semblante jocoso, la escuchaba narrando “tímidamente” su pasado y el campo. En su memoria, aún yacía la oralidad de su padre, de su abuelo, de mi bisabuela. Jamás pensé que io tenía bisuabuela pero la tuve, nunca supe su nombre, tampoco se acordaba ella. Le pregunté dónde vivía, cuál era su color… y el olor, qué les gustaba hacer. Pasaron años y silencios, hasta que una vez por la televisión vimos reyes y reinas con sus vestimentas. Ella sólo habló: “había eso antes también. Estaban en el campo. Tu bisabuela me decía le servíamos ¡todo! Éramos sus ¡esclavos! Con el tiempo se fueron, luego llegaron otros señores y se llevaron las ollas… ¡Todo! Pero nunca nuestra tierra, hija”. Aquí comparto esta textualidad que en este voraz de tiempo me permite, desde la poética indígena-migrante y erótica, la memoria y mis lenguas que habitan y tocan la “amuya” emotiva propia y colectiva.

¿ Qué es el erotiso?. Sino aquel despertar, ese instante-infinito, que desubica la corporalidad dormida, quieta o incluso jiwata-muerta. Aquel sentido que alumbra el placer y palpita el goce de una con una y una en comunidad. Así en este laboratorio ubicamos el cuerpo como conector posible con la memoria y la narrativa ancestral vinculando con literatura provista de autoras negras, checanas, mestizas, indígenas- marronas. En una suerte de descolonizar lo canónico y hegemónico de lo predecible y lo previsible del deseo y la belleza, del cuerpo y las lenguas, buscamos la forma de hilvanar una cartografía propia y colectiva-desde una re territorialización del placer – de nuestro erotismo. A continuación, compartimos una producción colectiva hecha desde esos lugares que late nuestros cuerpos, vibran en los cimientos de este museo e invitamos a continuar con esta confección epistolar de la memoria activa.

Finalmente se entrelazaron palabras surgidas en los márgenes más fríos,en las estaciones más hostiles, en los espacios segregados y racializados. Palabras que intentan habitar-se y situar-se en lugares propios. Aquí, lengüetearé esa lengua heteropatriarcal-pomela que nos ubica en esos contextos esclavistas-desechadas, signadas solo para ocupar calles, exotizadas“con amor”para confirmar teorías vagas y completar miradas multiculturales e integracionistas. Haremos una pausa en ese nudo colonizante para historizar-té desde las propias cavidades, calentando paredes de las villas, las tierras conurbanas, fronteras limítrofes, tocando las curvaturas preciosas de cada biografía y danzando eróticamente sonrisas transfronterizas. Deseando que en todo el recorrido corpóreo propio y-o colectivo trances, desbordes, aún con la garganta dudosa, los deseos fervientes adentro y fuera de la cama. Esperando que estos relatos fervientes desde la “llajta –migrante” produzcan, más que emergencias, respiros eternos y políticos de habitar la libertad de decidir; si queremos, con quién/es queremos y cómo queremos erotizar-nos y también cogernos. Aquí hilvanaremos la marronidad propia invitando a que el goce desborde los cánones del privilegio y sea derecho de nuestras lenguas.